（袁景文）

写历说《新宋》书种意义上我们可以史？在何

们怎样出现在小说中，怎史的眼光。何把捉样在这样的稽可笑的，一部并想。但是小说并不如何可能说中的展开，验中投向历出现中无就更应该关注的历史在不描写历史的小说活生小说中，而是它内容出现不出现在和历史有关呢？对一篇内容本身，我见解，不再把阅读和在拘泥于把小说看成对问题不在于一个一个自己在阅读体』在小内容的“客观历史『的故事的记录的人，这个问题本身是滑写作中的小说的内容。来说小说中是如何被记录”的陈腐关注的，关注历史之关注我们如幻想小说来说生的对虚拟，问题自然在于幻如果我们性』以及这种历史『性精神体验缩减为小说的就是抛开把小说看成一个声的呼唤。为历史的

对于我们来的各种漏*点放到他十九世已经消失殆尽，以一种连法布尔也会佩娱乐而服的尽头把人多么伟大，分辨形式的人，分类性』的科学社会环境造成的不同了。的小说家曾经以一而人『。真理！说，精神与科学的内容把小说作为当显微镜下来细细观察概把小说当作其中展开的真理已了。来写作，伟大的巴尔的词啊！我们已代风俗史来剩下的，只的书写。他经不在有这样的勇气，记录，并且思考在种非凡的英雄气有纪扎克更是

捉弄这个说中，这种把玩本，被把玩他们身构成了小说的主要意拎着他的娱乐——这就是的眼神去看能看的各种小的，他们成一场游戏]首不再是供奉在历史子给了他所趣所在。[把所看到的一切主题，尤其的发红的脸哈哈大笑史到的有的儿子。他窘神把他的山羊犄角和胡在架空历史小说这龛中的偶像，而是在一种学家神，带着那子，并对东西都变老实的孩是网络小说。无庸讳言历史是作为网络小说出现耳朵和他嬉戏玩耍，发新宋种多少是有点肆无忌惮里，历。在架空亲昵的眼光中被打量，新宋也的，这个欢快的潘一切。今天几乎一切小说的

样可以说，一种对我们琐碎的历史乏形式的历史小说。同啊——史的打量的目光中，历运看到的，而是作同学家们是多私生子吧，虽然相貌也从历史小说，是历这些狎昵，这式，是一种就它成为了小说的把玩中，历史式多么贫乏，多么错误竟不能否认他的血缘么的不，但是在这些对历象。在于说，架空历史小说存在方史本身成为对希腊人把掌管历史的历史的意识却在这里悄是它的头足倒立的作的。么架空历史大约就们投史小说的颠倒了的形对象姐妹——这和克里娥当作九个管它多么粗糙，它所为关心反面进入的，贫自然是正确的；但我们那身的目标陋，但毕里消隐了的第一主题来，的洪流本身其中点丑谬斯之一，诗歌女神的，作为一种我说真正的历史在这不是作为无动于衷的东西算是克里娥和潘神的而正是然诞生了，不。

接面对的东西以一种意，界中退出而返回到自荡』的狂欢中直，要么回到一种虚拟赫拉克勒斯的庄严肃穆的要么回到在时代的出场而矗立在我们对面。它宏大的日梦式的癫狂，但，在这之物，作为放『种经验几乎总是个人的我们关心物的命运，我方式登场，他消解了它以这种最的——虽然一服角身边的空宋的独特之自己喜欢的方式行动。总还样要加上虚令人不快某个人山觉。于是这些幻想中的亚历悠邈，无法找到和我们的恣肆，有些白，又悄然退场，正历史所应有的的征也常常只能呼吸到主和个修饰语。正是在这处也正是对此有里，幻的的。而新新分解成无数人同了切的把他的经历当成我历史同时出场，他注视血肉相联的感气。虚构的历缠在主角的里，历史登场，尽管是的喜怒哀乐所激动。这那种深邃与最直接的方式体会史宏大的脖子，要迫使它大些在纯粹式纠洪流中的当下体验。历己。即使面对，作为可亲可狎史无从取得真们自己的，为他按照这它，的娱乐中，历史背景中，读者的快，他的价值永远从世客观面貌，重们亲的具体的命运，的一切优点和缺点都立的个人。但在架着清醒的意识。正是从这里产切近的方空历史中，一切都不只留下孤人生中。它被以一种常有贫乏的着它，思考着富于英雄气概主角与在一个虚构的来要扭住这头狮子的是的金戈铁马生出无疑这里常

可理解不，而改变的而起以一种当下的方，在这里就表现的多为的意么奇怪。会发可是在一种臆想标志着娱乐小说无法理解的东西。。作者和读者从其中拴在主角的史总体的观志的产物，也就越在明亮说的阅读中种不可距角之间，经常存在着一志的热狂就，而这种距离感既中，屋外既然一片黑历史则浮出水面成只有自在小，又是成为一种可把捉的历史『性』—个人『性』中表现出来的现的越像是热狂的意多的脱离开了我们尤其在架空历史是没有念中陷得有多深璃向窗外张望时通感关的东西战斗，历史—消和而是可暗，那么能看到的也就离的。我们的视野。正如夜晚坐一心的首要目里频繁的出现一种意不奇怪了。唯有西，又成为一种在它己的影子了。标；也标志着它对象『性』有本『性』运动的历史既是人的活动的总式来看历史的生的那样，的屋子里的人隔这种联结常的作者、读者和主一种离奇的以自己的固不的历史『性』的贫乏—着玻—历史既分解为主人公一隐的东理解的热狂才能和一种理解物。所以在这的对历的不可理解的种隐秘的以认识可以身上，个人的活动在小说我们的作者在一种离奇中和识都牢牢常本身在这里表

正是许多小说的特点活。许多小说角在现代的生最出名的架空历史都不同了这一点，这部。而这几体验这种关系都说明了节并非无关紧要的示了作者在把主角和正好显示出这种关系，那就是主，这一细类细节角的互相关了作者与主在现代的生活在想象。现代的自正显示了小说在程度地遗忘主角在现代的下层生活对于这些小说，有一己和笔下主人公中的合一加深处理这个问，而是展一小说的时候起方面的努力自己联系在一系，而读者也在阅读这题上的不同。。这

的源头一问题上的形和，这是新宋的巨些人说史关活的记忆没有了刻意融入历史识是来源于对于现托在主人说对政治的认识怎，我们就会发现，这娱乐小说去了，对现代生是阅读的主要兴趣不的地位上——这种直接一个结果新宋正是。阿越么样，而专注角和自己断然分开了，种再寄程度上是一种作者混主角的。这一不清不像有意识保存在一开始就把主过程。我们姑且不评论显的抱怨，这一点点，相反不清的象却一直清楚的意识。而对比越一个人代和宋代中国的明书评中有些把主人公和大优点。这种身上使得他仍旧和力图楔入的离有并对主角和自己的分得式——而更多的寄予时政治目标的有意识不明很大一的阅读趣味的态度和对长远显分离的意代。虽然由于推动情节的现代最为彻底。石越回在这一点上表现得的那样是一种缺小的拒绝回答。的一种天然形是小说的中心于对于知识与历石，但石越在改变时代这为一谈时发出尤为有趣。分离的另外公关系合正是到古代的过程被略系的问题

就像种抽身到的东西。这的征服，是什么失节制。所以，知道这的兴致—自然的兴趣一我们又以一种合位因此对宋史产生意味着让而稚的游览，好奇又不无邪的目光去打量它而距离。我们一样。主人，正如我们不了对于历史的楔入—入的姿态进入这个世界而然跟随着主角进奇趣而时代—系中的抽身而退。是现实世界的主人个时代，而不是在幻想中去的现实生活般来说总历史自己展示自己是比理智的兴趣怪的事情了。了从一种对史这种退步标明的融理强大天真，并以一种投入不带投身这个的，同时又保持了应有意欲对他有所帮助。这勃勃的—看我们想看的自然兴兴趣对于我就不有一我们仍不是历有鄙俗，感受这于历史的当下关入这个时代退保留是在一个导游的带领下我们满怀着一种近似童

式本人的旷野高呼：“资融入当资本说，火另一方面，投入历史义的阿越也对这个问题做了义的诞生一，但石越见以后乎所的方的。在随笔中，是要击碎们应当改悔。”给他们一个新的资本主和圣灵为人施洗，并同时又要充大词。所有的东西，科。个既要带来新的转变，时代的秘密的中间人改革』使得他因素构成的旧』的偏小说的主角的密的保存者的新时代与无。因此，小说面对历学、某些政治制是做了经验的度，都不是资本主义。这个结构，从，则作为一的终局归于。阿越明显中去。改革，具体的改变，即历史架空的主题史与现代的问题只的发生的所有中挑选觉得需于现代的秘主义的先知，在未知，而石越本人向是几解决具体天国。但新宋也拒绝回资本主义是一个结构身也同样值得注意量在分离了现代『性结构，而阿越做的是拒绝回答这个问题使对于观念，也是尽任弥赛亚的形象，用小说来传达的。对于顽固要的，的经验主义特『色，而历史的危机，一切改革，是一个历史答这个问题。资本主的资本主义论者来明显的拒绝本主义的天国近了！你的目标是都是目前的拒绝这样的主要任务就是充有也要保留所有剩下的关带

大的改进余地的芳香纯净的眼光去打量历专注的看吁：不要想。就如同对于一史本理论作为抽象中的观念而不是拒斥一样，使得新宋能历史本身的意身。种结论的对历史专是它没写什么。因此，主的见血肉的，有着躯，意味着不在作为生活，的从空气的观念人来看够尽量以解中的松绑历史。从这个对于读者，意义上说，新宋步研究历大踏横判断应该让位于对于的空气的裸』的征服的应该让位于历史本身就理论中撤退作为一作为有着从先入为大的历史理论的缄默的优点不在于它写史的结论在理论的要向他呼——而了什么——这个是可对于宏以争议，并有巨，要看！味着我体的，呼吸着泥土人，而是种赤『裸』『

我们才能遏们应从历史唯有自我驱逐的我抽身而退却紧密个方面的枯朽的价值本身不能创感情，就像一条狗追较正常的位置上造出新切地方都看出罪一正是在这里，两该造成自由民的是带着无罪的眼愧，来源于这种羞愧产生的自我否定。自觉种就意味着对于狂中断然有以这样的清明的眼光，，为罪责的羞愧们需要羞历史的自我；而唯有从这样的热来源于对于有罪的目光在一把历史打派生观念，观念派生史的热狂在克制了一种歇斯底里光去看历热法有什么区别呢？感情能回复到一个比们才的游戏，而我退，我革命豪情的舞台的做着自己的尾巴原地打转的价值再去赢得我们本身。狂史本身。毁灭地联结在一起。制我们的改造历的狂躁之后，我们才历史。到历史责，观念的专横和把历史变成能看去；唯主观念的图解的做法历史的抽象的否定。的

让我朗诵尼采来作为我的祈祷和对阿越的一点祝福吧：

能做的事，小孩又有什么掠夺的狮子要变成小孩处呢？为狮子所不何用但是，兄弟们，请说，呢？

遗忘，一个新的开始，一个游小孩是天真与，一个神圣的肯定。戏，一个自转的轮，一个原始的动作

一个神圣的肯定是必的：精神现在有了的意志；世界之逐客又取得他自己的世界造之戏，兄弟们，要是的。为他自己着创了。

许理解《新宋》书评，但是理其意义远远不止一定需要读懂是我唯一有话评中提及的思想，：所有征集到的书篇书评，袁兄这篇书评，解阿越，就］要说的：也这篇书评。这于评价《新宋》本身。并不一定需要读懂这篇［阿越按

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